宗本問。弟子欲脫生死。不知依何法修。

禪師讚歎 曰。秊紀幼而發心高。聽吾所說。徑路入行。但念阿彌 陀佛。

宗本曰。凡夫罪業多。云何一世念佛。便得往生 淨土。

答。十六觀經云。至心念南無阿彌陀佛。一聲 滅八十億劫生死重罪。有人平生造五逆十惡。臨終 十念阿彌陀佛。尙得往生。況一世齋戒念佛乎。

問。 阿彌陀佛何故有如是廣大功德。廣大行願。

答。大 阿彌陀經云。我至成佛時。名聲超十方。人天欣得聞。 俱來主我刹。地獄鬼畜生。亦生我刹中。是則凡在三 界六道輪迴之內者。無所不度可知矣。阿彌陀佛現 在西方極樂世界。又在十方世界。敎化無數天人。以 至蜎飛蝡動之類。蜎飛者。謂微細飛蟲也。蝡動者。謂 微細蛆蟲也。若此者。佛尙化度。況于人乎。阿彌陀佛 又有願云。若稱我名。必生我國。若不爾者。誓不作佛。 是以廣度衆生。無有窮極。而人一念歸依。遂生其國。 由此推之。念佛功德。實不可思議也。又云。若有衆生。 欲生我國上品者。須用慈心不殺。愛護含靈。具諸戒 行。讀誦大乘。解第一義。諦理深明。供養三寶。孝敬雙 親。悲憐貧苦。敎化有情。若能如是念佛者。決定上品 上生。直至成佛。其或力量未充。且自堅持齋戒。一心 念佛。若能念念無間。亦不在下品生矣。況此法門。不 揀賢愚。不擇貴賤。不在貧富。不分男女。不問老幼。不 拘僧俗。不論久近。皆可以念佛。念佛軌則亦不拘。或 高聲念。低聲念。流水念。頂禮念。攝心念。參究念。勸想 念。輪珠念。行道念。住立念。靜坐念。側臥念。默念。明念。 千念。萬念。皆同一念。唯要決定信心求生淨土。果能 如是行持。何用別尋知識。可謂行船盡在把梢人。達 者同登安養國。

問。世間之人多說。家緣縈絆。世務 纏身。且待老來。然後念佛。

答。苦哉。苦哉。豈不見死 心禪師云。世間之人。財寶如山。妻妾滿室。日夜歡樂。 他豈不要。長生在世。爭柰前程有限。暗裏相催。符到 便行。不容遲滯。閻羅老子。不順人情。無常鬼王。有何 面目。且據諸人眼裏親見。耳裏親聞。前街後巷。親戚 眷屬。朋友兄弟。強壯後生。死劫多少。豈不聞古人云。 莫待老來方學道。孤墳盡是少秊人。又云。自從早秊 索妻養子。經營家計。受盡千辛萬苦。忽然三寸氣斷。 未免一旦皆休。若是孝順兒孫。齋得幾僧。看得部經。 燒得陌紙。春三秋九。做得椀羮飯。哭得幾聲。猶是記 憶爺娘。若是不肖之子。父母方死。骨頭未冷。作撻財 產。出賣田園。恣意作樂。以此較之。着甚麼急。兒孫自 有兒孫福。莫與兒孫作遠憂。復引古德云。冷笑富家 翁。營生忙似箭。囤內米生蟲。庫中錢爛貫。日裏把秤 稱。夜間點燈算。形骸如傀儡。莫敎繩索斷。

死心如此 苦口勸人。曾許你且做世業。待老來方念佛乎。當思 人生在世。能有幾時。石火電光。眨眼便過。趁此未老 無病之前。抖擻身心。撥棄塵事。得一日光景。念一日 佛名。得一時工夫。修一時淨業。由他臨命終時。好死 惡死。只要我之盤纏預辨了也。我之前程穩穩當當 了也。若不如此。後悔難追。況此念佛法門。人皆可行。 譬如千秊暗室。一燈照之。則爲明矣。故雖殺馬屠牛 之人。放下屠刀。亦可以修。所以修者不難。亦不妨一 切俗事。在官者不妨職業。在士者不妨修讀。在商者 不妨販賣。在農夫不妨耕種。在婦人不妨女工。在公 門不妨事上。在僧徒不妨參禪。凡一切所爲。皆不相 妨。或在晨昏禮念。或在忙裏偷閒。或念千聲百聲。或 念三五百聲。或念十聲。唯要回向發願。願往西方誠 能如是。決定往生矣。

又曰。善男子。今將一法界之 法。付囑于汝。十法界者。佛法界。菩薩法界。緣覺法界。 聲聞法界。天法界。人法界。修羅法界。餓鬼法界。畜生 法界。地獄法界。夫十法界者。一心具足。隨造隨受。據 你所作因還你。所作果。善行惡行。世間之因也。三界 六道。世間之果也。持戒念佛。出世間之因也。淨土成 佛。出世間之果也。人天路上。作福爲先。生死海中。念 佛第一。今有欲快樂人天而不修福。欲出離生死而 不念佛。是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得 哉。要將念佛爲正因。如今是因。臨終是果。作惡而惡 境現前。念佛而佛果自至。豈不見華嚴經云。若人欲 了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。是也。